Язык без слов: символика цвета и жеста в древнерусской иконописи
Концепция
В древнерусской культуре икона стала обладательницей особого художественного языка. После принятия христианства в 988 году в Русь были приглашены первые византийские мастера, которые определили дальнейшее развитие русской иконописи. Так, икона объединила в себе духовный опыт Православия из разных культур и стала главным способом визуального выражения религиозных сюжетов.
Сегодня древнерусская икона воспринимается как важнейшая часть культурного наследия. В современном мире она стала ключом к пониманию духовных ценностей прошлого: через взаимодействие с иконой открывается возможность понимания средневековой раннехристианской культуры, глубокое осмысление ее православных традиций. Поэтому исследования, посвященные древнерусской иконописи, остаются актуальными.
Древнерусская икона — это система, которая состоит из божественных образов и символов и подчиняется иконописным канонам. Однако святость иконы нельзя изобразить: на нее можно аккуратно указать с помощью деталей иконописного художественного языка — цвета, формы, жеста, пространства.
В этой работе я исследую «безмолвный» визуальный язык древнерусской иконы. Я изучаю символические значения цвета и жеста и выявляю тесные взаимосвязи между этими взаимодополняющими иконописными элементами
Исследуя древнерусскую иконопись, я опиралась на работы религиозных деятелей и научных исследователей, которые в своих трудах размышляли о развитии художественного языка иконы. Ознакомившись с материалами, я решила углубиться в изучение определенных выразительных средств древнерусской иконописи и проанализировать характерные ей цвета и жесты, и найти их взаимосвязь.
Принцип рубрикации работы основан на анализе двух ключевых иконописных элементов — цвете и жесте. Деление по главам обусловлено принципом «от общего к частному»: в первых двух главах я работаю с символическим значением отдельных цветов и жестов, обращаясь к анализу конкретных икон. В последней главе я объединяю полученные знания в целостный анализ визуального языка древнерусской иконы (делая акцент на анализе цвета и жеста соотвественно).
В качестве визуального ряда для исследования я выбрала не случайные иконы, а те, в которых ярко проявляются символические значения цвета и жеста. Благодаря комплексному анализу групп примеров, мне удалось проследить как устоявшиеся элементы иконописных традиций помогают раскрыть святые образы и передать божественный замысел без слов.
Ключевой вопрос, который я ставлю перед собой: Можно ли читать древнерусскую икону как самостоятельный визуальный язык, используя цвет и жест?
Глава 1. Символическое значение цвета в древнерусской иконописи
Стремясь выразить божественный замысел, древнерусские иконописцы использовали устойчивые символы. Так и появился канон православной живописи: одним из его элементов стал цвет
Одной из основных функций иконы являлась функция просветительская. Древнерусский человек не знал грамоты, поэтому перед иконописцем вставала сложная задача: рассказать библейский сюжет без слов, с помощью живописных изобразительных средств.
Так, одним из принципов иконописной живописи стал символический смысл цвета. Краски наделялись особыми значениями, помогая иконописцу создать изображение, способное «заговорить» с верующим.
В этой главе я рассмотрю ключевые краски древнерусской иконописи. Среди них следующие цвета: золотой, белый, красный, черный, синий, коричневый, зеленый, пурпур.
Символика золотого цвета
Золотой цвет в древнерусской иконописи символизирует божественный небесный свет, присутствие самого Бога. Золотом пишут нимбы святых, одежды Христа и Богородицы. Часто и фон иконы может быть написан золотом: так, цвет становится символом открывшихся врат в мир горний.
Владимирская икона Божией Матери, XII век
Говоря о символике золотого цвета, важно упомянуть ассист — тонкие штрихи золотого цвета, которые наносились поверх красочного слоя и заставляли изображение «светиться». Интересно говорить об ассисте в концепции внутреннего сияния праведной души. Ассист всегда располагался на одеждах ангелов и святых: символически он обозначает свет души, наличие божественной энергии, исходящей от изображаемого.
Деисус из церкви Николы от Кожи, XIII век
В контексте символики золотого цвета интересно рассмотреть икону Спаса Нерукотворного. Фон иконы написан золотым цветом: помещая лик святого в беспространственное бытие, иконописец создает ощущение открывшегося «портала» в мир Божий. Примечателен прием ассиста на волосах Иисуса Христа: так, иконописец подчеркивает божественную природу Сына Божьего.
Спас Нерукотворный, XII век
Символика красного цвета
В древнерусской иконописи примечателен красный цвет. У красного много значений. Красный — цвет крови. Интересно интерпретировать этот цвет в значении жертвы и страдания. Используя красный, иконописцы изображали мучеников и архангелов-серафимов.
Минея. Октябрь Первая четверть XVII века / Деисус со святыми Варварой и Параскевой Первая четверть XV века Новгородский музей-заповедник / Страшный суд XV век
Интересно рассмотреть икону Пророк Илия в пустыне, с житием и Деисусом. Здесь красный предстает сразу в двух значениях: цвет становится и знаком духовных страданий, и символом энергии жизни. Красный цвет обнаруживает живую, пророческую силу святого, а также указывает на его сложную судьбу мученика-аскета.
Пророк Илия в пустыне, с житием и Деисусом, ХIII век
Символика белого цвета
В древнерусской иконописи белый цвет схож с символическим значением золотого. Белый — цвет святости, абсолютной безгрешности. Именно поэтому на древнерусских иконах святые и праведники изображались в белых одеждах. Кроме того, белым цветом писались умершие благочестивые люди и ангелы.
Преподобный Сергий Радонежский, с житием, XVI век / Святитель Николай Чудотворец с Деисусом и избранными святыми, XVI век
Алексий митрополит с житием, XV век
Символика черного цвета
Черный — цвет зла и греха, отсутствия духовности. В древнерусской иконописи черным цветом писали бесов, грешников, падших ангелов. Черным цветом пишется адская бездна.
Распятие, Дионисий, XVI век / Воскресение — Сошествие во ад, Андрей Рублев, Даниил Черный, ок. XV века
Показательна символическая функция черного цвета на иконе Воскресение — Сошествие во ад. В нижней части композиции зритель видит черную пропасть — адскую бездну. Так, черный цвет — цвет тьмы — сразу же обретает значение пугающего хаоса, небытия и смерти.
Воскресение — Сошествие во ад, XIV век
Символика синего цвета
Синий в древнерусской иконописи — символ божественного провидения, вечности, ее таинственности и непостижимости.
Устюжское Благовещение, XII век
Не случайно Богоматерь на иконе «Богоматерь Донская», XV–XVI вв., изображается в синем мафории вместо привычного багряного. Так иконописец подчеркивает непостижимую сущность Небесной Царицы: тайну ее внутреннего мира, ее великую мудрость и ее тихую нежность.
Воскрешение Лазаря, конец XV — начало XVI вв.
Символика коричневого цвета
Коричневый в иконописи символизирует необратимость бытия. Используя этот цвет, иконописец напоминал о необходимости быть покорным общему закону угасания жизни.
Рождество Богоматери, XVI век / Успение Богоматери, XIII век / Богоматерь Владимирская, XV век
Символично значение коричневого цвета на иконе «Иоанн Предтеча Ангел пустыни», XVI века. Здесь коричневый цвет ассоциируется с цветом сухой земли, тернистой и неприветливой. Эта ассоциация напрямую связывается с личной судьбой изображаемого: Иоанн Предтеча ведет скромную аскетичную жизнь в пустыне, отказавшись от мирских благ.
Так, коричневый становится символом духовной «земли», на которой прорастает смирение и покаяние необратимым законам жизни.
Символика зеленого цвета
Зеленый — цвет жизни, надежды, обновления. Не случайно этой краской пишут сюжеты рождения и начала новой жизни. Этот цвет присутствует в сценах, где является энергия жизни
Спас в силах, из Деисусного чина, Андрей Рублев, Даниил Черный, XV век / Святые князья Владимир, Борис и Глеб, с житием Бориса и Глеба, XVI век / Спас в силах, XV век
Символика пурпурного (багряного) цвета
Пурпурный (багряный) цвет — цвет царя-небесного владыки. Не случайно этим цветом писались одежды Богоматери: так иконописец подчеркивал ее царственное достоинство.
Богоматерь Одигитрия, XV век / Богоматерь, из Деисусного чина, Андрей Рублев, Даниил Черный, XV век / Богоматерь Тихвинская, XVI век
Анализируя цветовую палитру древнерусского иконописца, можно заметить, что используются исключительно чистые и яркие краски. Такой выбор не случаен: цвет на древнерусских иконах становится выражением непорочных, высоких чувств и состояний. Так, через краски иконописцем выражаются божественные истины
Глава 2. Жест как символический знак
«Святые, изображаемые на иконах не жестикулируют — они предстоят Богу, священнодействуют, и каждое движение носит характер сакраментальный. Жест может быть благословляющим, предчувствующим, благоговейным и т. д. За несколько веков сложился определенный канон — как писать руки и жесты святых»
В отличие от бытовой жестикуляции, в древнерусской иконописи существует канон, согласно которому каждый жест становится воплощением завуалированного смысла. Через жесты икона «говорит» со зрителем: делится своей историей, открывает благочестивую душу, благословляет, наставляет, указывает.
В этой главе я рассмотрю жесты, закрепившиеся в древнерусском иконописном искусстве.
Благославляющая десница
Благословляющая десница — жест благославляющий. Этот жест очень сильный: он означает благословение именем самого Господа.
Иоанн Златоуст, XV век / Христос Вседержитель, из деисусного чина, XV век
Спас, XIII век
«Вот только одна деталь иконы — жест, — но как много она говорит о святом! По ней мы можем узнать о его служении и главном подвиге, получить благословление или наставление от святого. Как в жизни по некоторым жестам мы можем догадаться о чувствах и мыслях человека, так и каноническая икона, если мы умеем понимать ее символы, живо передает нам мысли и чувства святых»
Оранта
Жест «Оранта» означает молитву. Это древний жест — образ человека с воздетыми руками.
Так и на иконе «Богоматерь Знамение», XII (?) века, Небесная Царица совершает чистую молитву, открываясь Богу и принимая Его волю.
Богоматерь Воплощение («Богоматерь Великая Панагия») Первая четверть XIII века (около 1224?)
Жест величия (двоеперстие)
В христианском контексте жест величия приобретает значение духовной власти. С этим жестом пишут Христа, а также святителей и святых, бывших при жизни священниками. Жест величия — это не жест превосходства и власти, это знак, указывающий на способность изображаемого утверждать божественные истины и быть им верным.Христос Вседержитель на престоле, с избранными святыми, вторая половина XIII — начало XIV века / Святитель Николай Чудотворец, с житием, конец XIV века
Рассмотрим жест величия на иконе «Святитель Николай Чудотворец, с избранными святыми», XII–XIII века. В этом жесте святой словно передает защиту, призывает к исцелению молящейся благочестивой души. С «благославляющей десницей» Николай Чудотворец предстает покровителем слабых, стражем незыблемых истин.
Так, жест величия обретает значение защиты, передачи Божьего благословления через святого
Ладонь праведника
Жест «Ладонь праведника» воплощает чувство искренности, честности и доброты. Открытая ладонь в иконописи — знак доверия к Богу, символ нравственной чистоты. Не случайно носителями этого жеста становятся праведники, посвятившие свою жизнь служению божественным законам, гласящих об истинах добра и справедливости.
Похвала Богоматери, с Акафистом, XVI
На иконе Преподобного Максима Грека XVII века жест «Ладонь праведника» показателен. Праведник безмолвно, одним лишь тихим и открытым жестом, доносит до молящихся истины о своем божественном предназначении и чистой любви к Богу.
Святые Параскева Пятница и Анастасия, XV век
Настоятельный жест
Настоятельный жест относится к ораторским жестам. В античной традиции он использовался для привлечения внимания к определенному фрагменту высказывания. В древнерусских иконописных традициях этот жест указывает на необходимость обратить внимание на текст на развернутых страницах.
Господь Вседержитель, XV век, Тверь
Апостолы Петр и Павел, XIII век
Из этого анализа следует, что жест в древнерусской иконописи явление не бытовое, а знаковое: жестикуляция святых — исключительно символична. Каждый жест обнаруживает наличие визуального языка: жест открывает смысл иконы, рассказывая сакральный сюжет.
Глава 3. Слияние жеста и цвета в «говорящий» божественный образ
Проанализировав такие элементы иконы как цвет и жест, можно увидеть их четкую взаимосвязь. Далее я рассмотрю, как именно синтез этих двух конкретных элементов раскрывают божественный замысел и позволяют зрителю «читать» безмолвный иконописный язык.
Икона Святой Варвары XIV века сочетает в себе выразительный цвет и характерный жест. Красный цвет одежды символизирует её мученичество, пламенную веру и духовную силу, а белый хитон подчёркивает чистоту, непорочность и святость. Золотой фон создаёт ощущение присутствия Божьего света и вечности. Жест открытой ладони («ладонь праведника») выражает свидетельство истины, чистоту сердца и готовность к принятию страданий ради Христа. Этот жест одновременно обращён к зрителю, приглашая следовать примеру святой. Цвета и жест взаимно усиливают друг друга: красный подчёркивает стойкость в вере, белый — духовную чистоту, а ладонь делает эти качества видимыми и «доступными» для молящегося. Таким образом, икона объединяет духовную силу, святость и нравственный пример мученицы в одном образе.
Фрагменты иконы Святой Варвары, XIV век
Икона «Спас Вседержитель с апостолами» XIV века использует цвет и жест для выражения богословского смысла. Красный цвет одежды Христа символизирует Божественную силу, царственность и жертвенную любовь, синий — Его небесную природу и мудрость, а золотой фон подчёркивает вечный свет и святость. Жест благословляющей десницы указывает на передачу благодати, утверждение истины и наставление апостолов, а также проявление милости и духовной власти Христа. Цвета и жест взаимно усиливают друг друга: красный подчёркивает власть и энергию благословения, синий — его духовную глубину, а золото делает жест вечным и небесно сияющим. Взаимодействие цвета и жеста создаёт образ Христа как Вседержителя, наставника апостолов и источника спасительной силы для мира.
Фрагменты иконы Спас Вседержитель с апостолами, XIV век
Икона «Илья Пророк» использует цвет и жест для раскрытия духовного образа пророка. Красный цвет одежды символизирует огонь Божьего Духа, ревность пророка по воле Господней и его страстное служение Богу. Синий цвет хитона указывает на духовную мудрость и небесное происхождение его миссии. Жест благословляющей руки выражает наставление, пророческое слово и передачу божественной истины зрителю. Цвет и жест взаимно усиливают друг друга: красный подчеркивает пламенность духовного дара, синий — мудрость и небесную направленность, а жест делает эти качества видимыми и доступными для верующего. Таким образом, икона передает силу, авторитет и пророческую миссию Ильи, показывая его как носителя Божьей воли и духовного света.
Илья Пророк, XIV–XV вв.
Вывод
Проанализировав роль цвета и жеста в древнерусской иконописи, можно проследить некий синтез между двумя этими элементами: древнерусская икона действительно обладает собственным визуальным языком, в основе которого лежит точная система символов.
Цвет и жест — два ключевых выразительных инструмента этого языка. Они не просто украшают икону: они структурируют духовный смысл образа, заменяют устную речь и превращают изображение в форму богословия.
Т. М. Никольская Символика и семантика иконописного образа // web.archive.org URL: https://web.archive.org/web/20191209175841/https://cyberleninka.ru/article/n/simvolika-i-semantika-ikonopisnogo-obraza/viewer (дата обращения: 19.10.2025).
В. В. Ренев Ораторские и благословляющие жесты в православной иконографии // cyberleninka.ru URL: https://cyberleninka.ru/article/n/oratorskie-i-blagoslovlyayuschie-zhesty-v-pravoslavnoy-ikonografii/viewer (дата обращения: 30.10.2025).
Михайлова Л. Б. Философия русской иконы: эстетическая манифестация религиозного сознания // cyberleninka.ru URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-russkoy-ikony-esteticheskaya-manifestatsiya-religioznogo-soznaniya (дата обращения: 12.11.2025).
Дульнева Т. М. Цвет в древнерусской иконописи, его символика и значение // cyberleninka.ru URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsvet-v-drevnerusskoy-ikonopisi-ego-simvolika-i-znachenie (дата обращения: 01.11.2025).
Иконы: гид по сюжетам и символам // www.culture.ru URL: https://www.culture.ru/s/ikony/#! /tab/483107314-2 (дата обращения: 29.10.2025).
Как смотреть иконы // arzamas.academy URL: https://arzamas.academy/mag/308-ikoni?utm_ (дата обращения: 19.10.2025).
Как смотреть иконы — 2 // arzamas.academy URL: https://arzamas.academy/mag/338-ikoni2 (дата обращения: 19.10.2025).
Л. А. Успенский Богословие иконы Православной Церкви // azbyka.ru URL: https://azbyka.ru/otechnik/Leonid_Uspenskij/bogoslovie-ikony-pravoslavnoj-tserkvi/ (дата обращения: 30.09.2025).
Священник Павел Флоренский Иконостас // azbyka.ru URL: https://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Florenskij/ikonostas/#0_1 (дата обращения: 30.09.2025).
В. А. Лосский Очерк мистического богословия Восточной Церкви // azbyka.ru URL: https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/ocherk-misticheskogo-bogoslovija-vostochnoj-tserkvi/ (дата обращения: 30.09.2025).
Жесты на иконах // azbyka.ru URL: https://azbyka.ru/shemy/zhesty-na-ikonah.shtml (дата обращения: 11.10.2025).
О чем говорят жесты на иконах? // www.pravmir.ru URL: https://www.pravmir.ru/o-chem-govoryat-zhesty-na-ikonax/ (дата обращения: 11.11.2025).
Виртуальная галерея // my.tretyakov.ru URL: https://my.tretyakov.ru/app/gallery?ignoreBanner=true&category=155819&period=1.%20XI%20-%20XVII%20вв. (дата обращения: 10.11.25).
Деисус из церкви Николы от Кожи, XIII век // www.icon-art.info URL: https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=592 (дата обращения: 10.11.25).
Воскресение — Сошествие во ад // www.icon-art.info URL: https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=394 (дата обращения: 16.11.25).
Богоматерь Донская (так называемая «голубая») // www.icon-art.info URL: https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=2143 (дата обращения: 16.11.25).
Иоанн Златоуст // www.icon-art.info URL: https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=964 (дата обращения: 16.11.25).
