Анатомия как семиотика: черты тела и их значения в искусстве шумеров
Рубрикатор
- Концепция - Системные принципы изображения тела в шумерской художественной традиции - Семиотика статуса и власти - Семиотика сакрального - Семиотика ритуала - Вывод - Источники изображений - Библиография
Концепция
Данное исследование посвящено анализу семиотических кодов человеческого тела в искусстве шумеров. Основной фокус направлен на то, как через изображение тела передавались социальные, сакральные и политические смыслы. Актуальность работы определяется необходимостью изучения визуального языка шумерского искусства как системы знаков. Такой подход позволяет понять культурные коды древней цивилизации через анализ художественных образов.
Основной метод исследования — семиотический анализ. Он применяется для интерпретации изображений человеческого тела как носителей культурных смыслов. Этот метод помогает раскрыть связь между художественной формой и содержанием. Гипотеза исследования предполагает, что шумерские мастера сознательно использовали определенные приемы изображения тела для передачи информации о статусе, личных качествах и связи со сверхъестественными силами. Каждый элемент изображения — поза, размер, черты лица — имел конкретное значение.
Структура исследования следует установленной рубрикации и развивается от общего к частному. Первый раздел «Системные принципы изображения тела в шумерской художественной традиции» анализирует базовые каноны и стилистические особенности. Второй раздел «Семиотика статуса и власти» раскрывает кодирование социальной иерархии через визуальные маркеры. Третий раздел «Семиотика сакрального» исследует приемы визуализации божественной сущности. Четвертый раздел «Семиотика ритуала» посвящен анализу телесных практик и языка жестов. Заключительная часть обобщает выявленные семиотические коды в единую систему.
Штандарт из Ура Найден в царском некрополе Ура (Ирак). Хранится в Британском музее, Лондон. Прикрепить карточку https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1928-1010-3 (дата обращения: 15.10.2025).
Цель: выявить и объяснить систему семиотических кодов частей тела в искусстве шумеров
Ключевой вопрос: Каким образом через изображение человеческого тела в искусстве шумеров кодировались социальные, сакральные и политические смыслы?
Гипотеза: шумерские мастера вкладывали в изображение человека статус, личные качества и сверхъестественные силы, которыми он обладал
Объект исследования: искусство шумеров
Предмет исследования: семиотические коды человеческого тела, представленного в искусстве шумеров
Задачи
- Проанализировать искусство шумеров - Подобрать произведения искусства, изображающие человеческое тело, которые отражают в себе семантические коды - Выявить и описать основные особенности изображения человеческого тела и образа антропоморфных богов - Выявить систематические изменения человеческого тела - Изучить взаимосвязь между способами изображения тела и ключевыми принципами шумерской культуры - Определить итоговую семиотическую функцию анатомии в искусстве шумеров.
Анализ
В визуальном исследовании я хочу изучить гипотезу о том, что изображение человека и антропоморфных богов в шумерском искусстве является сложной системой коммуникаций, а именно, что шумерские мастера вкладывали в изображение человека статус, личные качества и сверхъестественные силы, которыми он обладал.
Основным методом исследования является семиотический анализ, используемый для интерпретации кодов в шумерской культуре при описании семиотики тела, религиозно-политической пропаганды и художественного канона.
Принципы отбора визуального материала
Принципы отбора визуального материала основаны на репрезентативности и хронологическом охвате. В исследование включены памятники от раннединастического периода до аккадской эпохи. Проанализированы различные типы произведений: круглая скульптура, рельефы, монументальные произведения и малые формы. Особое внимание уделено образам разного статуса — от божеств и правителей до простых верующих. Такой подход позволяет выявить универсальные и специфические приемы кодирования смыслов.
Методологическая основа исследования
Теоретический фундамент исследования образуют фундаментальные работы по семиотике культуры Ю. М. Лотмана, современные исследования месопотамского искусства З. Бахрани и специальные работы по анализу репрезентации власти И.Дж. Винтер. Особое значение имеют труды В. К. Афанасьевой, обеспечивающие необходимый культурно-исторический контекст. Методология предполагает применение разработанного указанными авторами концептуального аппарата для самостоятельного анализа визуального материала.
Научная и практическая ценность работы
Практическая значимость исследования заключается в разработке метода семиотического анализа визуальных образов, который может быть применен к изучению других древних культур. Результаты работы демонстрируют, каким образом через художественные образы конструировались и транслировались социальные нормы и религиозные представления в шумерском обществе. Полученные выводы открывают новые перспективы для сравнительного изучения искусства древних цивилизаций.
Системные принципы изображения тела в шумерской художественной традиции
Данный раздел посвящен выявлению базовых принципов, формирующих основу шумерского художественного канона в изображении человека. Анализ сосредоточен на таких универсальных параметрах, как фронтальность, статичность, симметрия и пропорция, которые служат первичным семиотическим кодом, предшествующим более специализированным кодам
Маска Варки Найдена в Уруке (Ирак). Хранится в Иракском музее, Багдад.
Голова статуи бритоголового бородатого мужчины, третья четверть III тыс. до н. э. Найдена в Ниппуре
Маска Варки https://data.cyclowiki.org/images/6/6e/UrukHead.jpg (дата обращения: 15.10.2025).
Голова статуи бритоголового бородатого мужчины https://collection.pushkinmuseum.art/api/spf/ooudGhUIQpWPy_RCdx5v_Qz0dZZoi-gjG3EFoHnZNIGKHUI5qIYjC_8QTCGmdQef.jpg?w=600&h=750 (дата обращения: 15.10.2025).
Оба памятника демонстрируют характерные черты шумерского изобразительного канона. Маска Варки с её симметрией, условностью черт и гипертрофированными глазами представляет архаический идеал вечного присутствия. Голова из Ниппура развивает эти принципы: тщательная проработка бороды и бритая голова передают идею ритуальной чистоты, а статичность и обобщённость форм подчёркивают вневременной характер образа. Вместе они показывают, как шумерский канон сочетал символическую условность с точной передачей социально значимых деталей.
Статуя сановника Эбих-Иля Найдена в городе Мари (совр. Сирия), хранится в Лувре.
https://static.tildacdn.com/tild3232-6366-4432-b563-633135343165/04.JPG (дата обращения: 15.10.2025).
Скульптура показывает, как шумерские мастера изображали высокопоставленных лиц. Здесь видно внимание к деталям: тщательно проработанная борода, черты лица и элементы одежды. При этом мастер сохраняет общие правила — фронтальную позу, сложенные на груди руки и прямой взгляд. Сочетание индивидуальных черт с каноном создает образ, передающий и личный статус, и ритуальное значение фигуры.
Шумерские скульптуры мужчин и женщин-молящихся, найденные в кладе Телль-Асмар (ок. 2900–2550 гг. до н. э.) в Ираке. Хранятся в Иракском музее, Багдад, и Музее Метрополитен, Нью-Йорк.
https://www.metmuseum.org/art/collection (дата обращения: 19.11.2025). — Режим доступа: поиск по № 32.39.2.
Эти скульптуры демонстрируют, как шумерские мастера создавали образы для вечного диалога с богами. Их объединяет универсальный язык молитвы: фронтальные позы, сложенные на груди руки и главный знак — большие, широко раскрытые глаза, символизирующие напряженное, непрерывное внимание перед ликом божества.
При этом различия в размере и детализации фигур, вопреки распространенному мнению, не всегда напрямую связаны с полом. Они могут указывать на более сложную иерархию: возможно, на статус заказчика в общине, его личную щедрость или конкретную роль в ритуале. Таким образом, общий канон не отменял вариативности, а позволял через размер и тщательность обработки камня кодировать тонкие социальные и сакральные различия. Главной же задачей этих изваяний оставалось замещение человека, превращение камня в участника вечного сакрального диалога.
Семиотика статуса и власти
Данный раздел раскрывает, как шумерское искусство использовало визуальные коды для выражения социальной и политической иерархии. Через систему художественных приемов создавался язык власти, понятный современникам.
Маска Саргона Найдена в Ниневии (современный Ирак). Хранится в Иракском музее, Багдад.
Статуя Лугаль-далу Найдена в Адабе. Хранится в Музее Древнего Востока, Стамбул.
Маска Саргона https://www.smb.museum/museen-und-einrichtungen/vorderasiatisches-museum/sammeln-forschen/forschungsprojekte/detail/ninive-das-antike-assyrien/ (дата обращения: 19.11.2025)
Статуя Лугаль-далу из Адаба https://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P271677 (дата обращения: 19.11.2025).
Стела коршунов (стела царя Эаннатума) Найдена в Телло (древний Гирсу, Ирак). Хранится в Лувре, Париж.
Стела царя Нарам-Суэна Найдена в Сузах (Иран). Хранится в Лувре, Париж.
https://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/86/Victory_stele_of_Naram_Sin_9066.jpg (дата обращения: 15.10.2025).
Сакрализация власти проявляется в соединении земного и божественного. Стела Нарам-Суэна показывает царя в рогатом шлеме — атрибуте богов, что визуально утверждает его особый статус. Маска Саргона с ее идеализированными чертами и пронзительным взглядом создает образ правителя, наделенного сверхъестественными качествами.
Ваза Варки (Ваза из Урука) Найдена в Уруке (Ирак). Хранится в Иракском музее, Багдад.
https://cdn.ruwiki.ru/commonswiki/files/4/42/Warka_vase_%28360%29.jpg?download (дата обращения: 15.10.2025).
Стела с Законом Хаммурапи Найдена в Сузах (Иран). Хранится в Лувре, Париж.
https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010166938 (дата обращения: 19.11.2025).
В стеле Хаммурапи правитель предстает, получающим законы от богов, что визуально обосновывает его право на власть.
Палетка Ур-Намше, царя Лагаша, происходящая из Телло Найдена в Телло (древний Лагаш, Ирак). Хранится в Лувре, Париж.
https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010119995 (дата обращения: 19.11.2025).
Иерархия масштаба становится основным способом показа значимости. На Вазе из Урука мы видим четкое разделение: боги и правители изображаются крупнее простых людей, что зрительно утверждает их высшее положение. Этот же прием использован на палетке Ур-Намше, где царь изображен больше своих подданных.
Эти памятники показывают, как тело правителя в шумерском искусстве превращалось в сложный семиотический текст, где каждая деталь — размер, поза, атрибуты — несла определенное сообщение о статусе и власти.
Семиотика сакрального
Шумерское искусство создало универсальный язык для изображения божественного через систему визуальных кодов.
Терракотовая палетка с вооружённой Иштар Найдена в Южной Месопотамии (Ирак). Хранится в Пергамском музее, Берлин.
https://www.smb.museum/museen-und-einrichtungen/vorderasiatisches-museum/home/ (дата обращения: 19.11.2025)
Цилиндрическая печать. В центре бог Энки, из плеч которого струятся водные потоки полные рыб. Слева богиня Инанна. Найдена в Уре (Ирак). Хранится в Британском музее, Лондон.
https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1924-1011-1 (дата обращения: 19.11.2025).
Боги в человеческом облике, но с особыми знаками. У Энки из плеч текут реки с рыбами — это знак его власти над водами. У Иштар оружие и львы подчеркивают двойственную природу богини войны и плодородия.
Королева ночи (Барельеф Берни) Найдена в южном Ираке (район Вавилона). Хранится в Британском музее, Лондон.
https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_2003-0718-1 (дата обращения: 19.11.2025)
Гибридные образы показывают иную природу. Королева ночи с крыльями и лапами птицы — воплощение потустороннего мира. Рогатая тиара — универсальный символ божественности.
Статуя Гудея (с сосудом) Найдена в Телло (древний Гирсу, Ирак). Хранится в Лувре, Париж.
https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010119987 (дата обращения: 19.11.2025)
Герои и правители наделяются сакральными чертами. Гильгамеш с его мощью — промежуточное звено между людьми и богами. Гудеа с ритуальным сосудом — образ правителя-жреца, служителя богов.
Барельеф «Гильгамеш и Древо жизни» (ассирийский барельеф из Хорсабада) Найден в Дур-Шаррукине (Хорсабад, Ирак). Хранится в Лувре, Париж.
https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010122331 (дата обращения: 19.11.2025)
Терракотовая палетка с вооружённой Иштар Найдена в Южной Месопотамии (Ирак). Хранится в Пергамском музее, Берлин.
https://www.smb.museum/museen-und-einrichtungen/vorderasiatisches-museum/sammlung/search/ (дата обращения: 19.11.2025)
Через эти образы шумеры визуализировали сложные представления о божественном, используя понятные символы и знаки.
Семиотика ритуала
Шумерское искусство выработало четкие визуальные коды для обозначения ритуальных действий и отношений с божественным.
Статуэтка молящегося мужчины из Эшнунны Найдена в Телль-Асмаре. Хранится в Иракском музее, Багдад.
Статуя сановника Эбих-Иля Найдена в городе Мари (совр. Сирия), хранится в Лувре.
Статуэтка молящегося из Эшнунны и статуя сановника Эбих-Иля из Мари демонстрируют удивительное единство шумерского художественного канона, преодолевающее этнические и географические границы.
Статуэтка молящегося мужчины из Эшнунны https://theiraqmuseum.com/exhibits/sumerian-sculpture/ (дата обращения: 19.11.2025).
Статуя сановника Эбих-Иля https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010123233 (дата обращения: 19.11.2025)
Статуэтка адоранта из храма Аб-У в Телль-Асмаре Найдена в Телль-Асмаре (древняя Эшнунна, Ирак). Хранится в Иракском музее, Багдад.
https://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P271236 (дата обращения: 19.11.2025)
Палетка с изображением водопоя Найдена в Месопотамии (территория современного Ирака). Хранится в Лувре, Париж.
https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010119982 (дата обращения: 19.11.2025).
Статуэтка адорантки из Хафадже Найдена в Хафадже. Хранится в Иракском музее, Багдад
Статуэтка сидящего мужчины со скрещенными ногами из Хафадже Найдена в Хафадже (древний Тутуб, Ирак).
Статуэтка адорантки из Хафадже https://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P274812 (дата обращения: 19.11.2025).
Статуэтка сидящего мужчины со скрещенными ногами из Хафадже https://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P274815 (дата обращения: 19.11.2025).
Цилиндрическая печать с изображением бога Шамаша Найдена в Месопотамии (территория современного Ирака). Хранится в Лувре, Париж.
https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010119987 (дата обращения: 19.11.2025).
Ритуальные действия запечатлены в сценах на печатях и палетках. Цилиндрическая печать с Шамашем показывает акт поклонения солнечному божеству, а палетка с водопоем изображает ритуальную сцену, связанную с плодородием.
Цилиндрическая печать с изображением бога Энки Найдена в Уре (современный Ирак). Хранится в Британском музее, Лондон.
https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1924-1011-1 (дата обращения: 19.11.2025).
Клад Телль-Асмар (Клад Храма Квадрата / Клад Храма Абу / Клад Асмара) Найден в Телль-Асмаре (древняя Эшнунна, Ирак). Хранится в Иракском музее (Багдад) и Чикагском университете (Oriental Institute).
https://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P271234 (дата обращения: 19.11.2025).
Клад Телль-Асмар — это группа из 12 древнешумерских статуй-адорантов из храма бога Абу в Телль-Асмаре. Фигуры изображают богов и поклоняющихся им людей с характерными широко раскрытыми глазами и молитвенной позой.
Единство ритуальных образов по всей Месопотамии показывает существование общей системы сакральной коммуникации, где тело и его поза становились главным средством диалога с божественным.
Вывод
Проведенное исследование полностью подтвердило исходную гипотезу. Шумерское искусство действительно создало универсальную систему визуальных кодов, где человеческое тело стало точным семиотическим инструментом. Через строгие каноны изображения — будь то поза, размер или атрибуты — передавались не просто физические формы, а сложные социальные, сакральные и политические смыслы. Тело в шумерской традиции оказалось не объектом изображения, а сложным знаком, языком для выражения фундаментальных основ миропорядка.
Афанасьева, В. К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве [Электронный ресурс] / В. К. Афанасьева. — Москва: Наука, 1979. — 194 с. — URL: https://dzurdzuki.com/wp-content/uploads/download-manager-files/afanaseva-v.-gilgamesh-i-enkidu.-epicheskie-obrazy-v-iskusstve.-m._vostochnaya-literatura-1979..pdf (дата обращения: 15.10.2025).
Лотман, Ю. М. Лекции по структуральной поэтике [Электронный ресурс] / Ю. М. Лотман. — URL: https://www.philol.msu.ru/~discours/images/stories/speckurs/lotman-lections.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
Подорога, В. А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию / В. А. Подорога. — Москва: Издательский центр «Академия», 1995. — 220 с.
Bahrani, Z. The Graven Image: Representation in Babylonia and Assyria / Z. Bahrani. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003. — 264 p.
Winter, I. J. The Body of the Able Ruler: Toward an Understanding of the Statues of Gudea // From the Workshop of the Birmingham Museum of Art. — 2010. — № 24. — P. 29–42.
Музей Лувра The collections database [Электронный ресурс] // Musée du Louvre Official Website. — URL: https://collections.louvre.fr/en/ (дата обращения: 20.11.2025).
Иракский музей Иракский музей [Электронный ресурс]. — URL: https://theiraqmuseum.com (дата обращения: 20.11.2025).
Британский музей Collection online [Electronic resource] // The British Museum. — URL: https://www.britishmuseum.org/ (дата обращения: 20.11.2025).
Метрополитен-музей The Met Collection [Electronic resource] // The Metropolitan Museum. — URL: https://www.metmuseum.org/art/collection (дата обращения: 20.11.2025).
Музей Древнего Востока (Стамбул)Istanbul Archaeological Museums [Electronic resource] // Министерство культуры и туризма Турции. — URL: https://istanbularcheologicalmuseums.gov.tr/ (дата обращения: 20.11.2025).
Пергамский музей Vorderasiatisches Museum [Electronic resource] // Staatliche Museen zu Berlin. — URL: https://www.smb.museum/museen-und-einrichtungen/vorderasiatisches-museum/home/ (дата обращения: 20.11.2025).
Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI) Cuneiform Digital Library Initiative [Electronic resource] // CDLI. — URL: https://cdli.ucla.edu (дата обращения: 20.11.2025).
Wikimedia Commons Wikimedia Commons [Электронный ресурс] // Wikimedia Foundation. — URL: https://commons.wikimedia.org (дата обращения: 20.11.2025).
Академический словарь Академик [Электронный ресурс] // Словари и энциклопедии на Академике. — URL: https://dic.academic.ru (дата обращения: 20.11.2025).
Цифровая платформа «Тильда» Tildacdn [Электронный ресурс] // Tilda Publishing. — URL: https://static.tildacdn.com (дата обращения: 20.11.2025).
Энциклопедия «Цикловики» Цикловики [Электронный ресурс] // Cyclowiki. — URL: https://data.cyclowiki.org (дата обращения 20.11.2025).
Пушкинский музей Коллекция [Электронный ресурс] // Пушкинский музей. — URL: https://pushkinmuseum.art/ (дата обращения: 20.11.2025).
